7 февраля, 2012
Проспект Международной Конференции
5 - 7 октября 2012г.
Все живое на Земле, люди, животные, растения являются пищей для Луны… Все действия, движения и проявления людей, животных и растений зависят напрямую от Луны и управляются ею… Механическая часть нашей жизни зависит от Луны, принадлежит ей. Если мы разовьем в себе осознанность и волю и подчиним себе механическую жизнь и все наши механистические проявления, мы сможем избежать влияния Луны.
Г.И. Гурджиев
В 1916 году, рассчитывая привлечь внимание русской интеллигенции к своему учению, г-н Гурджиев поручил ученикам распространять его идеи. Похоже, что идея о том, что человеческое существо не просто марионетка для Луны, а также ее «пища», была одной из тех, о которой они говорили редко, если вообще упоминали. Это просто слишком странно. Даже теперь, более 90 лет спустя, редко обсуждается то особое место, которое отводится Луне в учении. Если о нем и упоминают, то воспринимают либо как сказку, либо как метафору о создании луны в себе. Но Гурджиев утверждал, что его идеи можно воспринимать семью различными способами, один из которых – фактический.
Идеи Гурджиева о контроле и использовании Луной органической жизни Земли и о том, что если бы не потребности Луны, на Земле не было бы или по крайней мере была бы органическая жизнь совершенно другого вида, кажутся новыми в учении Четвертого Пути. Эта гипотеза о том, что вся органическая жизнь и человек в особенности непосредственно вовлечены в механический процесс взаимного поддержания, – уникальна для учения Гурджиева, но упоминает ли об этом современная наука или другие древние учения и религии?
Научная мысль сегодняшнего дня считает Луну фактически мертвой и признает только гравитационное влияние Луны, прежде всего явление приливов и отливов. Это влияние можно рассматривать как «ощутимое». Существует анекдотические свидетельства о более тонких влияниях Луны на поведение человека, в особенности отмечается ее отрицательное воздействие на женский менструальный цикл и рост растений. Вера в тонкое влияние Луны на жизни людей получила широкое распространение в различных культурах и зачастую соединялась с их сельскохозяйственной и культурной деятельностью и верованиями. На сегодняшний день наука не способна доказать, что эти тонкие влияния на жизнь людей реальны.
Вода и жизнь
(В 1996 г. в ходе миссии на Луну «Клементина» обнаружили южный полюс, покрытый льдом. На этом изображении лед выделен белым цветом)
Хотя, возможно, и существует связь между научно обоснованным, измеримым влиянием Луны как причины явлений приливов и отливов, человеческого поведения и женских менструальных циклов, но их изучение достаточно далеко от демонстрации причинной зависимости. Общность может заключаться в том, что Луна действительно оказывает влияние на движение жидкостей на Земле. Человеческое тело на 50% или 60% состоит из воды, а человеческий мозг – приблизительно на 75%. Растительные организмы могут состоять до 90% из воды. Единственный элемент, который, согласно научным убеждениям, абсолютно необходимый для жизни, – это вода. Научная мысль отмечает, что Земля обладает большим содержанием воды, сложной атмосферой и поэтому множеством форм жизни. Однако до недавнего времени наука полагала, что на Луне нет воды, нет атмосферы и нет способов их приобретения, поэтому она мертва и, вероятно, всегда будет мертвой. Некоторые научные теории, изменившиеся за последнее время, признают существование воды на Луне. Сейчас существует гипотеза о том, что на Луне есть небольшое количество воды в форме льда на северном и южном полюсах. Происхождение и количество воды на Луне неизвестно.
Таким образом, мертва ли Луна, или это просто очень молодая планета (в планетарном смысле), только начинающая развиваться? Гурджиев заявлял очень определенно, что Луна – это существо, более ранняя версия Земли, эволюционирующее и развивающееся за счет органической жизни на Земле. Влияния и воздействия, которые испытывает органическая жизнь, направлены на то, чтобы обеспечить то, что нужно Луне для ее развития. Эта Трогоавтоэгократная система является частью космологического учения, как схематически показано в Луче Творения. Как часть космологии Четвертого Пути, Луна находится ближе к концу нисходящей октавы Луча Творения. Что касается создания или происхождения Луны, то сегодняшняя наука запоздало пришла к схожей, но не абсолютно совпадающей точке зрения на механизмы, которые привели к сотворению Луны.
Открытие Анулиоса Гурджиевым
В Первой серии (First Series) Гурджиев пишет, что Луна образовалась случайно из-за столкновения Земли с кометой Кондоор. Самая большая часть, образовавшаяся в результате этого столкновения, впоследствии была захвачена и стала земной Луной. После многих лет, когда внимание уделялось другим теориям, сегодняшняя наука в большей части склоняется к принятию гипотезы грандиозного столкновения как причинного явления, повлекшего за собой сотворение Луны. Эта теория утверждает, что во время раннего развития Земли около четырех миллиардов лет назад астероид (планетоид) размером приблизительно с Марс столкнулся с молодой планетой Земля. Различные выбросы, образовавшиеся в результате этого столкновения, скомпоновались вместе и сформировали Луну. Спутниковые исследования и анализ пород, доставленных на Землю космической миссией «Аполлон», снабдили нас большим количеством элементов, из которых состоит Луна. С помощью этой информации и компьютерного моделирования современная наука практически достигла уверенности в том, что происхождение Луны лучше всего объясняет гипотеза о большом столкновении.
На удивление, Гурджиев также утверждал, что во время этого столкновения возникла луна, меньшая по размеру, которую он называл Анулиос. Спустя 20 лет после его смерти этот факт был научно подтвержден. Газета New York Times сообщила в июле 1970 г.: «В последнее время было открыто, что Земля и Луна не образуют две отдельные друг от друга самодостаточные системы небесных тел, как полагало человечество в течение веков. Точнее, они являются частями системы из трех тел, третье из них представляет собой маленькую «квази-луну» диаметром в одну или две мили. Торо, как было названо это третье небесное тело, и проходит по орбите вокруг Солнца пять оборотов, в то время как Земля совершает восемь. Когда Торо приближается слишком близко к Земле – 9,3 миллиона миль к ближайшей точке – сила притяжения Земли пытается изменить криволинейную траекторию Торо, поэтому следующее прохождение оказывается дальше от Земли; в свою очередь, сила притяжения Земли влияет на эту криволинейную траекторию, и таким образом, следующее прохождение оказывается ближе к Земле. Несмотря на то что сегодняшняя научная мысль низвела Луну до роли осколка мертвой породы, оказывающей влияние на Землю только силой своей гравитации, эта точка зрения не всегда доминировала в представлениях людей. Наука, религия и народы Древнего мира выражали другую точку зрения на Луну.
Плиний Старший (22/23 – 79 гг. н.э.), римский натуралист в первом веке н.э., отражает научные представления его времени, рассматривающие Луну как силу, влияющую на органическую жизнь на Земле. «Мы, конечно, можем строить догадки о том, что Луну не без основания считали главной звездой в нашей жизни. Дело в том, что она пополняет запасы Земли; приближаясь к Земле, она наполняет все тела, а отдаляясь, опустошает их. По этой причине множится численность моллюсков с ростом активности Луны, и оттого бескровные существа особенно чувствуют дыхание этого времени; даже поток крови человека увеличивается и сокращается в зависимости от яркости Луны, а листья и растения также чувствуют эти влияния, когда энергия Луны проникает во все».
Слова и наблюдения Плиния, специфичные сами по себе, не противоречат идеям Четвертого Пути, представляя собой решительный и динамический взгляд на проблему влияния Луны на органическую жизнь.
Луна, дающая жизнь?
В прошлом Луну часто рассматривали как живую, дающую жизнь и влияющую на жизнь сущность, олицетворяемую определенными богами или богинями. Поклонение Луне или ее изображениям, а также ориентация жизни согласно лунному календарю были основными направлениями религиозной жизни. Время измеряли лунными циклами и верили, что Луна имеет воздействие на самые важные события жизни. Среди верований прошлого часто находили тесную связь Луны с жидкостями жизни: водой, дождем, океаном, росой, соком растений, молоком, кровью, семенной жидкостью и менструальными водами.
Полумесяц часто представлялся вместилищем жидкости, дающей жизнь, и со времен Древнего мира его считали короной, венчающей головы богов и богинь. Древние религии, исповедующие многобожие, изобилуют лунными богами и богинями, связанными с луной: Тот в Древнем Египте; волшебница Бригитта в кельтской Ирландии; Диана в Древнем Риме; Артемида или божественная Лучница в Древней Греции; Шинг Му в Древнем Китае; Кибела - Великая мать, Львица в Древней Фригии; Синна в Древнем Вавилоне; Гелката, или Темная в Древней Греции, Лилит в Древней Шумере; Хонсу в Древнейшем и Древнем Египте; Керидвен, королева Колдрона; Дану, Божественная Мать в Ирландии; Изида, владычица магии в Древнем Египте и многие другие.
Хотя многие из человеческих религий прошлого развивали этих верования, люди, благодаря своим наблюдениям, опыту и интуиции, часто могли находить подтверждения основных элементов религиозных учений. В засушливом климате, где возникли первые цивилизации, Луна была практически самым важным объектом и средоточием религиозных идей и наблюдений. В противоположность Солнцу иное значительное динамичное божественное присутствие в их жизни, ночь и Луна были для них также желанны. Осушающее Солнце, зачастую рассматриваемое как разрушитель жизни, уходило, и более прохладный воздух окружал мир, появлялась роса, и жизнь становилась терпимее. Заметное облегчение, которое испытывали люди при заходе Солнца и появлении Луны подтверждало разумность многих религиозных верований. В записях, дошедших до нас из прошлого, имеются обширные документальные свидетельства широко распространенных верований о зависимости жизни от Луны. Эта точка зрения о зависимости в некоторой степени находится в соотношении с учением Четвертого Пути. Гурджиев говорит, что Луна осуществляет механический контроль над всей органической жизнью на Земле, хотя он также демонстрирует и менее благосклонное отношение к Луне: «Луна – большой враг человека. Мы служим Луне». Наряду с признанием контроля Луны учение Четвертого Пути открывает путь, избавляющий от этого контроля, путь от механистичной жизни к реальной жизни.
Период с конца бронзовой эры и начала железной эры (2000–1250 до н.э.) характеризовался недооценкой верований в Луну как регулирующей и обеспечивающей жизнь. В результате люди на Земле стали меньше почитать Луну. В соответствии с уменьшением значения Луны стало возрастать значение Солнца во многих религиях в мире; Солнце начало присваивать многие из сил, свойственных Луне. Процесс соляризации был постепенным и отнюдь не принимался повсюду, он часто сталкивался с сопротивлением. Почитание Солнца является преимущественно ученой точкой зрения. По мере развития науки росли и представления о превосходстве Солнца. Поклонение Луне началось и развивалось интуитивно; поклонение Солнцу росло с развитием способности человеческих умов к расчетам и рационализации. Знание, связанное с поклонением Солнцу, развивали жрецы, а не простые люди. Почитанию Солнца содействовало постепенное удаление положения Солнца относительно Земли. Несмотря на противостояние людей, склонных к более интуитивным верованиям прошлого, процесс соляризации не ослабевал. Соляризационный процесс в последнее время стал ведущим элементом современных научных воззрений на Луну. Этот взгляд, удобным образом, не идет вразрез с преобладающими религиозными доктринами Запада или традиционным общественным мышлением. Благодаря их действиям и убеждениям, даже независимо от основных религиозных учений, большинство западных людей в действительности стали почитателями Солнца.
В западном мире влияние Луны со всей ее значимостью в умах людей, значительно приуменьшенное наукой и религией, было оставлено поэтам, язычникам и крестьянам.
Пища для Луны
Астронавт Джеймс Ирвин делает углубление в почве Луны во время посадки «Аполло-15».
Внутри политеистического мира (многобожия) существует частичная взаимосвязь с учением Четвертого Пути относительно рассмотрения человека как пищи для Луны. В мифологии и учении нескольких из этих политеистических религий существует верование в Луну как во вместилище тонких тел человека. В мифологии этрусков Луна, или Luna представляет собой преисподнюю, где души обретают покой и начинается сотворение новых душ. В греческой мифологии после смерти душа и дух сначала устремляются к Луне и затем спускаются в преисподнюю, где происходит вторая смерть и разделение. Душа в это время поднимается к Луне, а дух – к Солнцу. Бхагавад-Гита описывает два пути путешествия души к Солнцу после физической смерти; один – путь Солнца, также известный как светлый путь, и другой – путь Луны, известный как темный путь. Гурджиев утверждает, что человек является пищей для Луны, и эти мифы и верования в какой-то степени соотносятся с этим утверждением. Гурджиев также утверждает, что «мы похожи на лунных овец, которых она чистит, кормит, стрижет и держит для своих целей». Хотя пантеистические религии и мифология ставит человека на место, подвластное богам, они не приравнивают человека к статусу домашних овец. Эта степень механистического контроля Луной органической жизни на Земле и человека в частности является, вероятно, своеобразным в учении Четвертого Пути. Утверждение Гурджиева также подразумевает, что Луна каким-то образом питается человеком. На самом деле существуют некоторые положения в верованиях индусов, согласно которым человек, по крайней мере опосредованно, получает что-то от Луны в форме сомы. Сома в индусской мифологии представляет собой эликсир бессмертия, который только боги могут пить; Луна считается хранилищем или сосудом сомы. Хотя сома, как предполагают некоторые, является растительным токсином или галлюциногеном, эта теория может быть отвлекающим фактором от ее реального значения. Строфа из Бхагавад-Гиты говорит следующее: «Пронизывая планетарную систему, я сохраняю все движущиеся и неподвижные сущности благодаря моим возможностям, и, становясь сущностью Луны, я питаю всю растительную жизнь».
Некоторые йоги верят в то, что сома является флюидом, дающим жизнь, сотворенным из тонких тел человека, которые должна оросить Луна своим светом, который опускается на растения и образует витамины; он также присутствует и в головном мозге и играет существенную роль в репродуктивном процессе. «Астральное тело поднимается к Луне, к Солнцу или другой небесной звезде… Все наши добрые и благородные деяния, наши молитвы и жертвоприношения, принесенные с верой, передают этот астральный импульс из нашего тела к высшим областям. Луна, будучи ближайшим небесным телом и спутником Земли, притягивает переданные таким образом астральные флюиды и преобразует их в сому, которая, в свою очередь, оседает на электрическом поле Земли и проливается с дождем, нисходит с дождевой водой и принимает форму сока в овощах и, наконец, принимает форму семени, когда овощи поедаются как пища».
Таким образом, очевидно, что в традиции индусских йогов сходство с учением Четвертого Пути можно найти в отношении механистических отношений взаимной, вместе с Луной, поддержки органической жизни на Земле. Даже здесь, хотя есть соответствие, нет четкой точки зрения на степень взаимозависимости органической жизни и Луны. Исследования верований религий и мифологий народов Земли в поисках прямого соответствия с этой частью учения Четвертого Пути сталкиваются с недостатком даже близкого соответствия. То, что внешние учения и верования трех основных монотеистических религий – иудаизма, христианства и ислама – имеют мало, что даже отдаленно напоминает учение Четвертого Пути, − этого, возможно, можно было ожидать. Внешние атрибуты всех трех великих монотеистических религий были разработаны в мире, пропитанном языческими религиями, и установлены по контрасту с языческими верованиями. Только политеистические религии мира (религии многобожия) содержат намеки и сходства. Прямолинейную ясность гурджиевских утверждений невозможно явно обнаружить и в других учениях.
Отсутствие прямых связей внутри и вне самого учения поднимает вопросы: чем объясняется уникальность этой части учения, и почему нет более прямых взаимосвязей? Возможно, Гурджиев сам отвечает на это вопрос в Первой серии: «Может произойти то, что осознав причину их появления, а именно, что посредством их существования они должны сохранять отдельные части их планеты, и убедившись, что их рабская зависимость от обстоятельств крайне чужда им, они не захотят больше продолжать существование и могут принципиально уничтожить себя».
Сноски
«Память, будучи рефлексом восприятия, может служить обозначением, в широком смысле, всего, что обладает способностью мыслить или рассуждать, т.е. непрямого знания. Более того, если знание символизируется светом, как это чисто происходит, чистый интеллект и воспоминания, другими словами, способность к интуиции и логические способности могут быть соответственно представлены Солнцем и Луной. Отпечаток этого символизма можно обнаружить даже в речи: например, не без причины один и тот же корень слов «man» и «men» служит в различных языках для образования многочисленных слов, обозначающих в одно и то же времяЛуну, память, «умственные» способности или логическую мысль и самого человека в той мере, в какой он является специфическим «рациональным существом».
Впервые опубликовано в журнале Gurdjieff Journal
(Перевод Галины Савченко)
