Проспект Международной Конференции
5 - 7 октября 2012г.
Гурджиев дал перспективу: Четвертый путь изменит людей, подготовленных к работе (что здесь означает: изучать на практике идеи и методы, применяя их в жизни). Ученики Четвертого пути будут находиться в школах, и в этих школах будет эзотерическое знание. Его последователи будут идущими по восходящей линии людьми, взаимодействующими с силами эволюции, взбирающимися по лестнице к божественному видению, о котором ясно говорится в «Вельзевуле» и косвенным образом в «Поисках чудесного». Индивидуальные усилия даже будут иметь планетарный и космический результаты – эту сторону подчеркивала Жанна де Зальцман. К тому же присутствует социальный аспект: при помощи своих идей и методов Гурджиев будет вести войну со старым миром лжи, внушаемости и «взаимного разрушения» и создаст новый мир. Видение, появившееся у нас, когда мы познакомились с гурджиевскими идеями, состояло в том, что мы можем стать похожими на Гурджиева: бодрствующими, осознанными, находчивыми, способными работать во многих областях, богатыми знанием и чувствами. Образ Гурджиева, особенно как его изображали в своих книгах Успенский, де Гартман и Нотт, − это образ человека, всегда связанного, если можно так сказать, с высшим уровнем бытия. Такая жизнь будет непременно блистательной, какими бы трудностями она ни сопровождалась, т. к. в ней неосознанное страдание станет осознанным. Затем вся группа станет ферментом роста, эзотерическим сообществом братьев и сестер, объединенных в одно целое. И я стал бы одним индивидуумом в такой группе, работающим ради совместно понимаемой высшей цели.
Почему бы и нет? Ведь были же выдающиеся люди в истории, и Гурджиев безусловно был одним из таких. И, помимо того, религия требует от нас столь многого, но до сих пор не предложила способов осуществления этого. Для меня быть христианином было подобно тому, как если находиться на уроке французского, где никто на самом деле не говорит по-французски, а просто читают лекции о теории, но забывают, что они только что сказали или узнали, как только покидают класс.
Когда я был молодым человеком, я никогда не видел, чтобы кто-нибудь изменил свой характер к лучшему, кроме как по истечении времени или после крупных потрясений, таких как избавление от близкой угрозы смерти или уход из обычной жизни, возможно, чтобы стать монахом или монахиней. Это казалось неправильным: безусловно, там должно было быть нечто трансформирующее, иначе это было бы фарсом, насмешкой.
Гурджиев дал надежду на фактическое освобождение. И когда я познакомился с Джорджем и Элен Ади, я понял, что даже после своей смерти он может нести освобождение. Не было сомнений относительно всего этого, и у меня до сих пор нет никаких сомнений касательно этого.
Но руководили ли даже г-н и г-жа Ади такой школой совершенствующихся индивидуумов, растущих в осознанности и мудрости? Хотя г-н и г-жа Ади и оказали неимоверное влияние буквально на несколько сотен учеников, никто из нас, включая меня, не смог достичь их уровня. Мой опыт участия в группах Гурджиевского Фонда в Нью-Йорке и Лондоне, хотя и не исчерпывающий, но все же достаточный для меня, чтобы убедиться в том, что почти всегда именно те люди, которые знали Гурджиева лично, достигали наибольших результатов для самих себя.
Похоже на то, что вся сила оставила гурджиевские группы с уходом самого Гурджиева. И это факт, по крайней мере как я вижу это.
Так что я повторю свой вопрос: куда движутся гурджиевские группы?
-------------------------------------------------------------
Джозеф Азиз – автор книг по истории Древнего мира, правоведению и учению Гурджиева.
Его первая книга «Теология финикийского поклонения Солнцу» рассматривает древнюю финикийскую религию как обладающую духовной глубиной в сравнении с неоплатинизмом, в который внес свой вклад Ямвлих. Вторая книга «Гильгамеш» и древний мир Ассирии» выпущена автором совместно с Ноэлем Виксом. Она включает его статью, свидетельствующую, что карфагеняне не приносили в жертву детей.
Третья книга «Джордж Маунтфорд Ади: ученик Гурджиева в Австралии» представляет свою попытку познакомить международную аудиторию с его учителем (непосредственным учеником Гурджиева и Успенского).
Четвертая книга, написанная и изданная совместно с Питером Эль Хоури и Эдом Финнаном, представляет собой новую редакцию «Британской гражданской судебной практики». Автор рекомендует ее всем, кто планирует предпринимать процессуальные действия в судах Австралии.
Это эссе впервые было опубликовано на сайте Lighthouse Editions
перевод Галины Савченко
