Проспект Международной Конференции
5 - 7 октября 2012г.
Анри Томассон (1912-1996) – французский писатель и мистик. Он родился в Лионе в 1912 году. Впервые соприкоснулся с Работой в 1947 году в Париже, когда он принял участие в группе Анриетты Ланн. Благодаря участию в этой группе он был впоследствии представлен Мадам де Зальцман и Гурджиеву. Томассон считал де Зальцман и Анриетту Ланн своими основными учителями на протяжении всей жизни.
Томассон был одним из руководителей группы «Четвертого пути» в Лионе. К созданию новых групп в Италии – в Турине, Милане и Риме – его поощрила Анриетта Ланн, но с тем, чтобы он продолжал работать с группой в Лионе. Со своей женой Мишель, преподавателем гурджиевских движений, он собрал вокруг себя много людей, вдохновленных его учением и стремившихся к углублению понимания его работы, проделывавших самым тщательным образом упражнения, которые он им давал.
В течение многих лет, посвященных Гурджиевской работе, Томассон вел дневник, который он впоследствии опубликовал в четырех томах на французском и итальянском языках. Дневники были названы так: Batailles pour le present: Journal d’une experience 1947–1967 [Борьба за настоящее: дневник одного опыта 1947-1967] (1974), Les Chemins Contraires [Противоречивые пути] (1981), A La Source du Vivant [К источнику живого] (1988), и Bagliori dell’Anima [Проблески души] (1992). У него также есть книга воспоминаний о детстве и ранней молодости, Ce Que Le Temps Epargne [То, что время сберегает] (1983), книга притч и других собранных работ, Il Pellegrinaggio [Паломничество или Жизненный путь](1980) и книга стихов, Umbria Terra Di Magie [Умбрия, страна волхвов] (1995). Дневники Анри Томассона покрывают значительный период времени, начиная с его первого соприкосновения с Работой в Париже в 1947 году, охватывая годы учебы у Анриетты Ланн, период руководства группами «Четвертого пути» в Лионе и Турине и основания групп в Риме и Милане. Они представляют собой ценное документальное свидетельство его усилий по применению учения Гурджиева в повседневной активности в течение сорока лет. Дневники не излагают сугубо исторические факты работы его групп. Только в первой главе Томассон дает объяснения части гурджиевских идей. В основном же он предлагает личную, субъективированную оценку действия идей и их практики в повседневной жизни, чему способствует самонаблюдение и само-вопрошание. Томассон придерживался подхода использовать каждый случай в жизни как повод для самонаблюдения, полагаемое им необходимым для преодоления той части себя, которую он определял как «обманщика».
Статьи:
на английском:
Introduction to the Writings of Henri Thomasson by His Students in Rome and Milan
на русском:
Генри Томассон Работа с Движениями
Цитаты:
«Чем же являются эти движения? На этот вопрос ответит только непосредственный опыт Движений. Однако можно с уверенностью сказать, что они указывают путь к достижению и поддержанию состояния пробужденности».
«Для тех, кто практикует Движения, они становятся поиском средств реального их переживания и силы, которую они дают в этом переживании. На этом уровне они ведут к постижению того мира, к которому стремится каждая молитва и медитация в других практиках, но эта практика захватывает и использует механизм человека целиком.»
«Со временем Движения могут оживить в нас те стороны, которые были не доступны нашему обычному восприятию. Новый мир, пропитанный странным ощущением внутреннего присутствия, разбуженного упражнениями, замещает марево, в котором проходит наша обычная умственная деятельность и это может принести с собой необыкновенные переживания.»
